Библиотека / Беседы старообрядцев Спасова Согласия, бывшия в Нижегородской ярмарке, в Канавине, в доме Ф. Е. Угланова, 17-го августа 1907г. Андрея Антипина с Андреем Афанасьевым Коноваловым. -Всеросийское попечительское братство старообрядцев Спасова Согласия, Н.-Новгород, 1909
XX век, Антипин Андрей Алексеевич, Диспуты, Коновалов Андрей Афанасьевич, Нетовцы, Спасовцы, Старообрядчество

Беседы старообрядцев Спасова Согласия, бывшия в Нижегородской ярмарке, в Канавине, в доме Ф. Е. Угланова, 17-го августа 1907г. Андрея Антипина с Андреем Афанасьевым Коноваловым

Беседы старообрядцев Спасова Согласия, бывшия в Нижегородской ярмарке, в Канавине, в доме Ф. Е. Угланова, 17-го августа 1907г. Андрея Антипина с Андреем Афанасьевым Коноваловым. -Всеросийское попечительское братство старообрядцев Спасова Согласия, Н.-Новгород, 1909

1909
113
Оставить комментарий
Содержание

Беседа 1-я. Предмет беседы: «о чиноприятии от Еретиков» и «о разделении»

Беседа 2-я. О чиноприятии от Ересей старообрядцев «Спасова Согласия» Андрея А. Антипина и Андрея А. Коновалова и его помощника В. А. Агапова

Беседа 3-я. О раздоре, т.е о разделении старообрядцев «Спасова Согласия», Андрея А. Антипина и Андрея А. Коновалова и его помощника В. А. Агапова

Беседа 4-я. Об иночестве старообрядцев «Спасова Согласия» Андрея А. Антипина и Андрея А. Коновалова и его помощника В. А. Агапова

Приложение к беседам. Понятия о беседах. Двое старообрядцев идут с беседы и рассуждают о беседах. Один последователь А. А. Коновалова, а другой ещё только искатель истинного пути. Под сими именами, т.е. «последователь» и «искатель», и излагается ихнее понятие о беседах

Заключение

OCR
— И5 — БЕСѢДА 4-я. Ой ит старобрядоевъ ..Спасова Согласія" Андрея а. ші-
ІМ н Андрея А. КОНОВАЛОВА н его поношика В. Л АГАПОВА. 1. КОНОВАЛОВЪ: Мы съ вами. А. А., хотѣли побе¬
сѣдовать .,объ иночествѣ'Давайте побесѣдуемъ. У
насъ есть иночество во образѣ, т. е. носящій одѣяніе
по формѣ иноческой, а у васъ такого иночества нѣтъ
и что вы хотите спросить объ иночествѣ. 2. АНТИПИНЪ: Да дѣйствительно, у насъ въ такой
формѣ, какая у васъ, иночества нѣтъ, но мы признаемъ
то, что иночество можетъ быть безъ такой формы,
всѣ живущіе уединенно и добродѣтельно бываютъ
иночествующими, а о формѣ вашего иночества мы
очень сомнѣваемся, какъ у васъ могло явиться такое ино¬
чество безъ іерарховъ и почему ваши иноки во вре¬
мя молитвы надѣваютъ шапочки и покрываются рѣд¬
кими сѣтками. 3. КОНОВАЛОВЪ: У насъ все дѣлается согласно уче¬
нія св. отецъ. 4. АНТИПИНЪ: Ставлю вамъ вопросъ: „произошло
ли ваше иночество непрерывно отъ временъ, когда были
іерархи благочестивые, а если ваше иночество не отъ
тѣхъ временъ, то на накомъ основаніи началось безъ іерар¬
ховъ и на накомъ основаніи безъ іерарховъ у васъ по*